古今之历，必有术过于前人，而可以为万世之法者乃为胜也。若一行为《大衍历》议及略例，校正历世，以求历法强弱，为历家体要，得中平之数。刘焯悟日行有盈缩之差，李淳风悟定朔之法，并气朔、闰馀，皆同一术。张子信悟月行有交道表里，五星有入气加减。宋何承天始悟测景以定气序。晋姜岌始悟以月食所冲之宿，为日所在之度。后汉刘洪作《乾象历》，始悟月行有迟疾数。宋祖冲之始悟岁差。唐徐升作《宣明历》，悟日食有气、刻差数。《明天历》悟日月会合为朔，所立日法，积年有自然之数，及立法推求晷景，知气节加时所在。后之造历者，莫不遵用焉。其疏谬之甚者，即苗守信之《乾元历》、马重绩之《调元历》、郭绍之《五纪历》也。大概无出于此矣。然造历者，皆须会日月之行，以为晦朔之数，验《春秋》日食，以明强弱。其于气序，则取验于传之南至；其日行盈缩、月行迟疾、五星加减、二曜食差、日宿月离、中星晷景、立数立法，悉本之于前语，然后较验。上自夏仲康五年九月「辰弗集于房」，以至于今，其星辰气朔、日月交食等，使三千年间若应准绳。而有前有后、有亲有疏者，即为中平之数，乃可施于后世。其较验则依一行、孙思恭，取数多而不以少，得为亲密。较日月交食，若一分二刻以下为亲，二分四刻以下为近，三分五刻以上为远。以历注有食而天验无食，或天验有食而历注无食者为失。其较星度，则以差天二度以下为亲，三度以下为近，四度以上为远。其较晷景尺寸，以二分以下为亲，三分以下为近，四分以上为远。若较古而得数多，又近于今，兼立法、立数，得其理而通于本者为最也。

古今星象之书，巫咸、甘德、石申所记，司马迁、班固所注，既已不同，而张衡《灵宪》，中外官常明者一百二十，可名者三百二十，为星二千五百，微星之数万一千五百二十，今往往失其传。三国时，吴太史令陈卓始备列巫咸、甘德、石申三家之星，总二百八十三星，为一千四百六十四星。后虽有知者，如张子信、李淳风之徒亦不敢妄注一二于其閒矣。且以三家星言之，虽曰近日而隐，远日而显，然皆不离其次。居中如毂，遍入于列舍者，紫微垣也。散之于外如辐，而翼于垣者，二十八舍也。起翼之初度，尽轸之末度者，少微垣也。西离于氐，东入于斗者，天市垣也。其他杂星，皆在紫微垣之外，分布于列舍之閒。在赤道内者，谓之中官。在赤道外者，谓之外官。星名既异，去极不同，入宿亦别，或象天官，或象庶物，或主人君，或主后妃，或主太子，或四夷荻，其详虽各载之本篇，其大略可得而举。石申紫微垣东藩左骖枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、上丞，西藩右骖枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、少丞。北极、北斗、辅星、钩陈、天一、太一、天枪、相、天牢、太阳守、文昌、天棓、阁道，共一十三坐，计六十四星。太微垣、内屏、五帝坐、郎位、常陈、郎将，共六坐，计四十二星；天市垣、帝坐、候、宗正、宗人、宗星、官者、斗，共八坐，计四十一星。列舍二十八宿，并附宫、钩钤、神宫、坟墓、离宫、附耳、钺，左右辖共三十五坐，计一百八十二星。中官摄提、大角、天戈、招摇、七公、梗河、天纪、贯索、织女、女床、右旗、河鼓、天津、匏瓜、螣蛇、王良、附路、天大将军、火陵、天船、天廪、卷舌、参旗、五车、天关、五诸侯、积水、水位、北河、南河、积薪、三台、轩辕、少微，共三十四坐，计二百三星。外官西咸、骑宫、积卒、东咸、龟、天江、傅说、鱼、杵、天弁、建、鳖、九坎、离珠、壁垒阵、败旧、北落师门、羽林军、土司空、天仓、天囷、天苑、玉井、屏、厕、矢、军市、野鸡、老人、狼、弧矢、天稷、长沙、南门、库楼、平星，共三十六坐，计二百二十七星。并用赤记。甘德紫微垣四辅、天皇、大帝、天柱、女史、柱史、尚书、阴德、天床、内厨、五帝内坐、华盖杠、六甲、传舍、天厨、扶箱、三公、天理、势、内阶、策、八谷，共二十一坐，计一百二星。太微垣太子、从官、幸臣、三公、九卿、内五诸侯、谒者，共七坐，计一十五星。天市垣斛、市楼二坐，计十星。中官天田、平道、周鼎、亢池、帝席、天乳、渐台、辇道、左旗、败瓜、司危、司非、司禄、车府、人、臼、杵、上工吏、造父、雷电、土公、外屏、右更、军南门、左更、积尸、天阿、积水、月、砺石、天谗、天街、诸王、天节、天高、天潢、咸池、司怪、水府、座旗、四渎、关丘、天樽、爟、酒旗、内平、灵台、明堂、进贤，共四十九坐，计一百七十九星。外官折威、车骑、骑陈将军、陈车、日、糠、农丈人、狗、天鸡、狗国、天田、罗堰、哭、司命、盖屋、泣、霹雳、云雨、八魁、天溷、铁锧、天庾、刍藁、九州殊口、天园、九游、军井、文人、子孙、天社、天狗、外厨、天记、太庙、东瓯、器府、青丘、天门，共三十九坐，计二百十五星。并用墨记。巫咸紫微垣大理、御女、三师、句陈，共四坐，计一十八星。太微垣虎贲一星。天市垣帛度、屠肆、别肆、车肆，共四坐，计八星。中官奚仲、天厩、天阴、太尊、常垣，共五坐，计二十四星。外官阳门、顿顽、天辐、从官、键闭、罚、天籥、天渊、天桴、十二诸国、离瑜、天垒城、天钱、天纲、虚梁、斧钺、天相、军门、土司空，共一十九坐，计九十三星。并用黄记。其閒又有名同而所记之色不同，所记之色同而星数多寡之或异者；两三公各三星，一在紫微垣外，坐开阳之下，黑记；一在太微垣之内，黑记。两土司空，一在翼宿度内四星，黄记；一在奎宿度内一星，赤记。两太子各一星，一在太微垣之内，黑记；一在紫微垣北极之下，赤记。两从官，一在太微垣之内一星，黑记；一在房宿度内二星，黄记。两天田，一在角宿度内二星，一在牛宿度内九星，并黑记。两积水各一星，一在昴宿度内，黑记；一在井宿度内，赤记。两御女，一在权星之下一星，赤记；一在紫微垣之内四星，黄记。两杵各三星，一在箕宿度内，赤记；一在危宿度内，黑记。韩、楚、周、秦、郑、晋、魏、赵、齐、燕，天市垣与十二诸国名同，而所记之色不同。其馀所不著者，皆为无名之星，自三国至国朝并遵用之。皇祐所测，与崇宁所测，有其閒有分抄不同者，并从崇宁为准云。

凤历记元。苍龙建丑。子虚子过乌有子。相与出入乎百代。周流乎六合。宇宙为室庐。四海为林薮。御汗漫而浮游。登昆崙而矫首。三光运于捭阖。胡越在于指授。子虚子乃属乌有子而告之曰。呜呼噫戏。古今一马也。天地一指也。包牺齧缺氏之前。邈乎不可议也。三五以降。载籍具存。或贤或否。果孰上而孰副。天心仁爱。岂薄此而彼厚。然而治不常治。乱不常乱。纷乎不齐。罔有纪极。孰能泛文澜之轻舟。驾艺苑之四牡。驰骋上下。为我扬摧而不留也哉。乌有子曰。吁。夫子所谓见秋毫而失舆薪。睹拳石而矇泰山者也。人我皇明。定鼎燕云。控扼幽滦。幅员万里。澶澶漫漫。外薄四海。物阜民安。寒者煖衣。饥者饱食。山行水宿。不复设关。是谓乾坤交泰。万物享而不屯者也。与其抚缥帙而尚论。曷若从当世而是询。不于目击而致信。将于耳听而实陈。是岂非大野之骄无所止宿。而率天下之路也。于是。子虚子犹然以笑。欲与乌有而共去。钻龟兆以观祯。遂凌厉乎九州。谒太仪而造旬始兮。缤群灵以与浮。揽云霓为衣裳兮。羌马鸣兮仆愁。俯三山如积苏兮。黄河耿耿一流。濯余发于咸池。晞扶桑之朝夕。欻阖欻辟。一低一昂。薅收欣欣以告余兮。子苟修姱以信良。何必翩翩其高举兮。徒沐芳兮兰汤。于是按节迢遥。陟险历埼。挹王霸之盛烈。览都邑之环奇。循冀野而容与兮。觑土宇之脩直。虽使夸父逐日以健步兮。盖不可一二而已觉其疲矣。尔其医问耸其镇。黄河荡其原。居庸赑屃。千里冲奔。是乃天地之奥区。燕赵之抵根也。乌有子乃俯而吁仰而叹曰。于赫皇明。应天顺人。光造丕业。恢皇图稽帝文。建都于此。宅中图治。普天之下。率土之滨。跄跄颙颙。辐辏于中原。制作文物之懿。郁郁沨沨。其崇罔极。其密无隙。是乃观百王之会通。历万世而不易。譬众浍之趋海。若箸络之付脊。虽使五帝迭兴。无以加施。三王复起。不能更绎。礼乐明法度箸。垂徽猷建长策。烟火万里。民物蕃息。致治之盛。超轶古昔。销锋镝以为锄耰。扰犷顽以兴太平。南北一徽。东西一揆。重译梯航。执贽于京。莫不稽颡。受我章程。朱厓朔漠。殊方绝域。亦莫不置吏分竹。敷心腹制手足。昆虫之微。草木之细。蒙雨露而得栖宿。寒暑调其四时。日月明于昏旭。虽然。自古圣天子之临大宝也。不事虚文。唯德之行。民或执热。濯以清冷。世或阴曀。示以明晴。是以。一视同仁之化。罔有内外。当厚往而薄来。必济乏而扶嬴。理道由是而焕赫。四海以之而隆平。不必穷兵黩武。如汉武帝噬脐于大宛之城。不必破斧缺斨。如周公东征于濛雨之零。且吾闻上下同功。君臣相成。易曰。云从龙风从虎。水流湿火就燥。圣人作而万物睹。气机之感。初不得以隔形。此自然而然。非有待于智能也。是故。上有明天子。下必有贤诸侯。岁事来辟。以朝于王。锡之秬鬯。示我宠灵。眷玆有国。号曰朝鲜。渤海涨南。长白北横。延袤千里。表里山河。国富兵强。先万国鸣。俗尚礼义。聪明视听。君有君德。士有士行。等威隆杀。以明上下。咸英韶濩。以和其声。衿袍之固。汤池金城。沟塍之达。行不竛竮。其人心之淳。风化之美。宣圣之所欲居。箕子之所留停。重惟国祖。当高丽之季。王昏臣暴。秽德贯盈。寇盗抢攘。干戈猬起。百战摧陷。高屋之瓴。生民赖以奠枕。国势从而不倾。于是应天命顺人情。化家为国。四境清宁。登崇俊良。退斥顽冥。族忠伐谀。封干戮丁。调五气摄三精。盖抚民。必欲吾仁。格天。必以吾之诚也。称藩内附。请命帝庭。天子乃喜。且嘉而惊。世承宠眷。以保生民。今王嗣履。摅忠奋赤。时节土物。王府之呈。惟天眷命。惟德是徵。锡赉便蕃。络绎连搄。呜呼噫嘻。其遭太平庆会之熙运也欤。星使聿来。王郊于迓。兵卫森列。画戟彫楯。皇恩覃沾。霈㵧汪濊。陨越稽首。天威至近。小心畏天。至仁绥远。帝德广运。如天地之恢恢。王诚纯至。如日星之皎皎。从此而泰阶平玉烛调。凤于冈麟于郊。以成泰和雍熙之盛功。正犹鸿毛之赴燎也。子虚子曰。子信识皇明大朝之盛。而知东国王德之贤矣。然天道不言而品物亨者。五行之吏宣其气矣。王者不言而万国宁者。专对之臣宣其道矣。今夫翰林陈公太常高子。文章之美节义之高。江汉之濯秋阳之皓。摛藻掇英。驰奇骋巧。词林之干。文苑之老。匪规矩则莫由。必礼法之是蹈。是犹凤凰芝草生于大庭。景星庆云丽于晴昊。是宜为千里鹿鸣。九重赴召者也。当文明之世。以二子之贤。奉纶綍于海邦。将使命之独专。杖皇华节。传天子言。震动山岳。旋干坤乾。以敷皇上至仁大泽于普天者。不其宜乎。当使还前席之时。达王心之诚敬侯度罔愆。俾东邦永荷皇灵。以及曾孙。继继绳绳。以至千万世而永传矣。乌有子曰。诺。遂与揖样周旋撝谦。叹孔席之不煖。慨墨突之不黔。云驭启行。鸣驺载严。老柏奋髯。海山露尖。晓云拖缣。望行尘兮不可及。但见岩石之渐渐。

山月兮腾腾，千峰兮毕明。入林度岭兮，疏爽而散清。浮波泛流兮，又何其萦回潋滟，湛湛渟渟。云气尽伏，太虚碧澄。不疾而速，不行而至，忽一轮之骤升。珠无得以肖其圆，玉不可以齐其莹。神光独奇，万古一灵。遁星辰之失色，截天汉之欲倾。虚明之妙，弥满六合，拟揽之而无得，姑触之而莫○。入竹则与之为竹，入松则与之为松，到几盈几，透窗满棂。彻酒涵杯，跨弦诣琴。大巧造微至于此而无所用其力，至洁非染而如留若凝。却之似止而非止，进之似临而非临。自古幽人雅士，孰不仰止玩止，乐之咏之？不知其几千万语矣，终莫能赞其不可摹写之奇，探其造化机缄之情。广寒宫殿近在吾方寸之地，而有目者无睹，有耳者未聆。西屿杨子，女知之乎？杨子曰：「子惟无知，故若是乐也，故若是融融皓皓，迎之不见其首，随之不见其后也。且不自知其为无知，而况于知乎？子仰而观之，清明者何乎？俯而履之，博厚者何乎？从子目之所视，所视者何乎？从子耳之所闻，所闻者何乎？彼乎，此乎？巨乎，细乎？虚乎，实乎？众乎，寡乎？有乎，无乎？子乎，我乎？可言乎，不可言乎？可思乎，不可思乎？洙泗圣人所以无得而称，姑托之以水，曰知者乐之；又托之以山，曰仁者乐之。某今亦姑赋之以月，而某乐乐之，子信乎」？